אמנם מאורעות חנוכה התרחשו לאחר חתימת התנ"ך, אך זה עדיין לא מסביר את מיעוט החומר במקורות המסורתיים על החג הזה. לשם השוואה, לכבוד פורים יש מסכת מגילה במשנה ובתלמוד. אמנם מעשי החשמונאים מתוארים בספרים החיצוניים (ספרי המקבים), אך בספרות חז"ל יש מעט מאוד התייחסות לחנוכה, ואף זאת אגב דיון בסוגיות אחרות. מדוע?
גם החכמים לאורך הדורות תהו על כך. כאן מובא המאמר של הרב קוסמן שמביא קשת רחבה של הסברים. יש מסבירים שלרבי (מסדר המשנה) הפריע שהחשמונאים – שהיו כידוע כוהנים – תפסו את המלוכה ששייכת לשבט יהודה. יש התולים את ההשמטה בפחד מנקמת הגויים על פרסום ניצחון היהודים. קיימת דעה שמסכת חנוכה אכן נכתבה, אך היא לא נכללה במשנה ובסוף לא הגיעה לידנו.

אך ההסבר המרתק ביותר לדעתי נותן הרב אשכנזי ("מניטו") בשיעורו על "נר מצווה": "אבל אחת מהסיבות [היא] שאותה מלחמה, בין יוון לעם ישראל, לא נגמרה. זה עוד לא נגמר". איך להבין זאת? יוון העתיקה מייצגת תרבות משמעותית שהביאה לאנושות הישגים אדירים בהרבה תחומים: פילוסופיה, מתימטיקה, אמנות. אך דרכם של היוונים מבוססת על החקר הטבע והשכל הטבעי, בעוד שעם ישראל רואה את העולם דרך הפריזמה של הנבואה והמוסר. במובן הזה, המאבק התרבותי בין "יוון" ל"ישראל" לא הסתיים וממשיך בימנו (ולא בהכרח בדרך של התנגשות צבאית). לפי הפירוש של "מניטו", החכמים שלנו הרגישו זאת, ולא כתבו את המסכת על חנוכה מתוך הבנה שטרם הגענו לפרק האחרון בסיפור המאבק. דפי ההיסטוריה עדיין נכתבים.
החשמונאים קודם כל תפסו את הכהונה, שהייתה שייכת לבית צדוק, וחוץ מזה, כפי שאמרת, גם את המלוכה. כשלטון הם שיתפו פעולה עם הסלבקים. מה שהגיוני פוליטית אבל נתפס כבגידה. בקיצור, בעיני השמרנים והמסורתיים הם היו ממש חילול הקודש. יש סוברים שהם ״בני החושך״ שנגדם בני האור ממגילות קומראן צריכים להילחם. באנו חושך (חשמונאים) לגרש, בידינו אור ואש 🙂
מדויק. ניסיתי להתמקד בהסבר של הרב אשכנזי, אך מה שכתבת מתחבר עם ההסבר שלרבי יהודה הנשיא לא הייתה אהדה רבה לחשמונאים, בגלל שהמלכות שלהם חטאה בצדוקיות והתיוונות. כאן כתבתי גם על התהליכים הללו. אך מרד החשמונאים עצמו היה קריטי כי בתקופת אנטיוכוס היהדות הייתה בסכנת השמדה, חלילה. הצלחת המרד אפשרה ליהדות להתקיים, אמנם היא התפצלה לזרמים, והמסורת ששרדה והמשיכה היא של הזרם הפרושי. לפי חז"ל, בית המקדש השני נחרב בגלל שנאת חינם. כשרואים בזרם האחר רק "חושך לגרש", זאת התוצאה. הרב קוק העניק לנו גישה אחרת.